七个章节
（1）喀什 - 无名者的流言
“喀什的迷宫依然如故，我的家乡却已面目全非。”
（喀什是狄瓦历史疆域边境之外的城市。对于主角而言，这里反而成为了最接近他记忆中一切的城市。）
血-风暴的秘密 “达瓦昆的沙暴记述着一段旋律，若以正确的节奏伴唱，它将引向那王的新娘所化作的湖畔绿洲。”
凝-红鲸的秘密 “假设，蓝鲸没有心灵。让我们将它称作红鲸。”
嚎-铁锈的秘密 “不存在于此重历史的，是磨损的刀锋，还是淋漓的鲜血？”
（2）撒马尔罕 - 帝国的传说
“第七重历史的命运，以梦魇摄政红写下。”
（在被抹去的历史中，撒马尔罕是狄瓦斯坦共和国的首都和历史都城。）
血-轮制之法 “撒马尔罕的工匠至今仍会在拉坯成型时唤请制陶人，愿它赐予器皿以丰裕，如同令子宫受孕。”
凝-主母祷文 “醒来，我的孩子。起来走动吧。”
嚎-赫维尔的教诲 “亚当之子，赫维尔，推翻狄瓦的诸神后。高声向深红之王发起挑战。”
（3）尼萨 - 无名者的故事
“摧毁一个人的故乡需要多久？写下一行字的时间。”
（尼萨是主角的故乡；在另一重历史中，尼萨从未毁灭，一直存在至今日。）
血-王的传教士 “土库曼人达尼亚尔·哈米杜拉耶夫，平平无奇，目不识丁。七十岁那年，他以土库曼语吟诵了一篇千字史诗，围绕乌古斯汗那不为人知的第七子的生诞。”
凝-吞噬行动 “吞噬者，愿他的名号被永世遗忘。”
嚎-王的具名者 “我到哪里都看到深红之王，但关于他的东西从来没有说清过。某种长角大魔？秘法血神？都如此细小，如此平淡。”
（4）阿勒颇 - 利维坦之战
“我还记得这里，公元前一一五零年。”
（阿勒颇是利维坦之战的战场之一。）
血-日暮祷文 “灯火渐明之时，风中歌将自你抬头仰望的夕景中触摸你。”
凝-尘土与鲜血 “国王见了她们，强迫她们成为自己的新娘。国王与她们一起，行了七件可憎之事，对利维坦下达七道命令。”
嚎-利维坦行动 “那些腐化人类的败类，那些操弄血肉合成之术的法师，注定要被我们铸造的这件兵器斩尽杀绝。”
（5）亚历山大里亚 - 诸史之结
“若把每一则故事编织成线，你将寻得说书人所在的钴蓝色圆顶。”
（大图书馆所在的亚历山大里亚是诸历史交汇之处。主角渴望在这里寻到梦魇摄政红，扭转自己的历史被抹去的命运。）
血-说书人的寓言 “世间口耳相传着千种传说，万般神话。”
凝-苦痛法术 “荡然无存或许更好。万物无存或许更好。”
嚎-钼铅之构 “七七四十九种嚎叫之声。”
（6）马拉喀什 - 彼岸的船票
“狄瓦人的狄瓦是波斯人的德弗，波斯人的阿胡拉是印度人的阿修罗。”
（马拉喀什是历史上狄瓦铁蹄的脚步曾抵达的最西端，距离传说中的尽头之海只一步之遥。）
血-铁骑 “直到抵达尽头之海前，王的行军都将永不止步。”
凝-国王的挣扎 “他的皮肤染上了所有生与死的猩红。”
嚎-折虐弑戮 “此为确保胎死腹中的技艺。”
（7）卡萨布兰卡 - 尽头之海
“我将放弃我的名字，到那座诸史之外的城市去。或许在那里，我能寻到你我之间的平衡。”
（主角自商队手中获得了无名者之城的信物，于此登船航向大西洋深处。）
血-栖肤之秘 “在猎人祀于荒原的鲜血中，在学者述于纸页的笔墨间，深红之王的皮下之心发出第一声颤动。”
凝-赤红之秘 “七个封印，七个部落，其六已夺还，余一必将属我。在你们所有时日终结之前，深红汗定要骑行。”
嚎-起源之秘 “哈拉克，红色的沙阿，深红之王的面相，向自己道出自己的存在。”
I. 深红之王是什么？
“一个文明的魔鬼往往也是另一个文明的神。深红色的大魔背后不仅仅是恐惧，也是赐福。”
红王是古狄瓦帝国的集体记忆，由史诗演述人作为主要载体吟诵传唱，其形象会受传唱史诗的版本影响而发生变化。不过不是改写而是续写，不同时期的新累加的史诗会为它添增新的内涵。良善的鲜红，残暴的猩红，权威的绛红，斗争的朱红，各种版本涂抹得越来越深，最后涂抹成深红。深红之王是一个永远讲不完的故事，一个永远有人讲的故事。即使帝国消亡，演述人没能传承下去，在相似的社会文化语境下，它也会以天授（天授唱诗人）的形式出现在他人记忆中。
此处采用6140的设定 - 深红之王的信仰本身来自对一个文明刻板印象的塑造。伴随着狄瓦帝国史被抹除，原有的信仰也发生了改变，被统一为“深红之王”。
"狄瓦史诗中的“深红”在不同语境有12种称呼：表丰收的“熟浆果色”、表战争的“干凝血色”、表爱情的“初潮红”……暗示英语“Scarlet”的贫瘠。"
深红之王的原型：由于把狄瓦设计为异常版本的斯基泰文明，深红之王最初的原型应该是斯基泰原始宗教中神性反转的安哥拉曼纽（从恶神变为善神）。“德弗”（狄瓦）也因此成为第二王朝的统治阶级——这可能暗示红王宗教登上历史舞台本身就是因为父权制第二王朝推翻母权制第一王朝（“七圣母王朝”）需要法理依据的结果。
II.从哪里入手：
无名者之城是“以物看人”，这里应该是“以人喻史”——以不同人物的故事拼凑出狄瓦文明历史的完整图景。
核心思路是：以小人物的视角出发对东方祛魅，从而消解东方主义。
不同时代、不同角色的人物在不同历史背景下的生活侧面。
起义奴隶？园丁？药剂师？医生？陶匠？牧人？农人？酿酒师？祭司？贵族？皇帝？
另一个重点是体现红王信仰的特色，特别是红王作为三相神的特征。“暴力”和“律法”很容易联系（血是王律的墨痕=暴力即为存在的影子，战争是为了更好的律法）；“生育”和“丰饶”很容易联系（红王作为农牧人守护神的侧面），和“生命力”也很容易联系（红王作为医药之神的侧面）；“生命力”又可以与艺术和诗歌相联系（红王作为神话与诗歌之神的侧面→红王的故事总以史诗传唱）。
III.重要的角色：
七圣母：狄瓦第一王朝的七位女性君主。顾名思义，历经七代。被视作狄瓦文明的起源之一。在日后的传说中被神化为王座下的七位女神（“七新娘”说法之来源？）
哈拉克：传说中狄瓦文明的先祖，深红之王的化身。
科瓦尔派/科瓦尔王朝/第十七王朝：狄瓦斯坦历史上的最后一个君主制王朝，历经2代君主，共17年。诞生自狄瓦人反抗沙俄的起义，因此也是狄瓦在经历短暂的沙俄统治时期之后的复国王朝。受俄国农奴制度影响在国内推行奴隶制。被国内的农奴起义迅速推翻，此后狄瓦进入短暂的酋长邦联时期。
IV.重大事件
亚伯列沙-喀因起义：推翻第二王朝的奴隶起义，直接导致第二帝国覆灭，但起义本身失败。后继运动的领导建立第三王朝。由于名字的巧合性，常被亚伯拉罕信仰者附会为亚伯和该隐，但两组概念之间无任何实际关联。在本时间线中受到SCP-140影响，两组概念被强行混同。
征波斯之战：狄瓦帝国与波斯帝国在今日的阿勒颇一带展开决战。此即“利维坦行动”、“战象复活”（“将军指挥士兵杀戮，为了一个早已忘却的目标”）发生的地点。战争最终导致双方元气大伤，两国订立合约，波斯帝国依赖其在小亚细亚的剩余领土苟延残喘，直至被亚历山大征服。
